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gegenseitig sexuell zu befriedigen. Es pa�te in die allgemeine
Illusion jener Zeit hinein, da� man annahm, durch Anwendung
der richtigen Technik k�nne man nicht nur die technischen
Probleme der industriellen Produktion, sondern auch alle
menschlichen Probleme l�sen. Man erkannte nicht, da� es genau
umgekehrt ist.
Die Liebe ist nicht das Ergebnis einer ad�quaten sexuellen
Befriedigung, sondern das sexuelle Gl�ck - ja sogar die
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Erlernung der sogenannten sexuellen Technik - ist das Resultat
der Liebe. Wenn diese These, abgesehen von den
Beobachtungen im t�glichen Leben, noch eines Beweises
bed�rfte, so w�rden die Psychoanalysen reichlich Material daf�r
liefern. Wenn man die am h�ufigsten auftretenden sexuellen
Probleme untersucht - die Frigidit�t der Frau und mehr oder
weniger schwere Formen psychisch bedingter Impotenz beim
Mann -, so erkennt man, da� die Ursache daf�r nicht in der
mangelnden Kenntnis der richtigen Technik, sondern in den
Hemmungen zu suchen ist, die es unm�glich machen zu lieben.
Angst oder Ha� gegen�ber dem anderen Geschlecht liegen
diesen Schwierigkeiten zugrunde, die einen Menschen hindern,
sich ganz hinzugeben und aus dem Vertrauen auf den
Sexualpartner heraus beim unmittelbaren k�rperlichen Kontakt
spontan zu reagieren. Wenn ein sexuell gehemmter Mensch es
fertigbringt, sich von seiner Angst oder seinem Ha�
freizumachen und auf diese Weise f�hig wird zu lieben, dann
sind seine sexuellen Probleme gel�st. Gelingt es ihm nicht, dann
werden ihm auch noch so umfassende Kenntnisse �ber
Sexualtechniken nicht helfen.
W�hrend jedoch das aus der psychoanalytischen Therapie
gewonnene Material darauf hinweist, da� es ein Irrtum ist, zu
glauben, die Kenntnis der richtigen Sexualtechnik w�rde zu
sexuellem Gl�ck und zur Liebe f�hren, stand doch die dieser
Meinung zugrundeliegende Annahme, die Liebe sei eine
Begleiterscheinung der gegenseitigem sexuellen Befriedigung,
stark unter dem Einflu� von Freuds Theorien. F�r Freud war die
Liebe im wesentlichen ein sexuelles Ph�nomen. �Die Erfahrung,
da� die geschlechtliche (genitale) Liebe dem Menschen die
st�rksten Befriedigungserlebnisse gebe, m��te es nahegelegt
haben, die Gl�cksbefriedigung im Leben auch weiterhin auf
dem Gebiet der geschlechtlichen Beziehungen zu suchen, die
genitale Erotik in den Mittelpunkt des Lebens zu stellen� (S.
Freud, 1930 a, S. 460).
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F�r Freud ist die N�chstenliebe ein Produkt der sexuellen
Begierde, wobei jedoch der Sexualtrieb in einen �zielge-
hemmten Impuls� verwandelt ist. �Die zielgehemmte Liebe war
eben urspr�nglich vollsinnliche Liebe und ist es im Unbewu�ten
des Menschen noch immer� (a.a.O., S. 462). Was das Gl�ck des
v�lligen Einsseins, das �ozeanische Gef�hl� betrifft, das das
Wesen des mystischen Erlebens ausmacht und das dem
intensivsten Gef�hl der Vereinigung mit einem anderen
Menschen oder mit unseren Mitmenschen zugrunde liegt, so hat
Freud es als pathologische Regression, als �Wiederherstellung
des uneingeschr�nkten Narzi�mus� der fr�hen Kindheit
interpretiert (a.a.O., S. 430).
Es hei�t nur noch einen Schritt weitergehen, wenn f�r Freud
die Liebe an sich ein irrationales Ph�nomen ist. F�r ihn gibt es
keinen Unterschied zwischen irrationaler Liebe und der Liebe
als Ausdruck der reifen Pers�nlichkeit. In seinen Bemerkungen
�ber die �bertragungsliebe (S. Freud, 1915 a) stellt er die
Behauptung auf, die �bertragungsliebe unterscheide sich im
wesentlichen nicht von dem �normalen� Ph�nomen der Liebe.
Sich zu verlieben grenze stets ans Abnorme, gehe immer Hand
in Hand mit Blindheit gegen�ber der Wirklichkeit, es habe
Zwangscharakter und sei eine �bertragung von Liebesobjekten
der Kindheit. Als ein rationales Ph�nomen und als h�chster
Ausdruck der Reife war die Liebe f�r ihn kein
Forschungsobjekt, da sie keine reale Existenz f�r ihn besa�.
Es w�re jedoch falsch, den Einflu� zu �bersch�tzen, den
Freuds Ideen auf die Auffassung aus�bten, die Liebe sei das
Resultat sexueller Anziehung oder - besser gesagt - sie sei
dasselbe wie die im bewu�ten Gef�hl reflektierte sexuelle
Befriedigung. In Wirklichkeit sind die Zusammenh�nge genau
umgekehrt. Teilweise sind Freuds Ideen selbst vom Geist des
neunzehnten Jahrhunderts beeinflu�t; teils wurden sie durch den
nach dem Ersten Weltkrieg herrschenden Zeitgeist popul�r.
Sowohl die damals verbreiteten Anschauungen wie auch Freuds
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Auffassungen waren erstens die Reaktion auf die strengen
Moralbegriffe der Viktorianischen Zeit. Zweitens waren Freuds
Ideen von dem damals vorherrschenden Menschenbild gepr�gt, [ Pobierz całość w formacie PDF ]

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